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<title>Martinismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Martinismus</h1>

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Der Martinismus ist eine Sammelbezeichnung für einige <a href="Esoterik" title="Esoterik">esoterische</a>/<a href="Okkultismus" title="Okkultismus">okkulte</a> Richtungen der <a href="Freimaurerei" title="Freimaurerei">Freimaurerei</a>, die in verschiedener Form auf <a href="Martin%C3%A8s_de_Pasqually" title="Martinès de Pasqually">Martinès de Pasqually</a> zurückgeführt werden. Man unterscheidet zwischen den Martinezisten, die nach dem älteren System von Martinès de Pasqually arbeiten und den Martinisten, die nach dem abgeänderten System von <a href="Louis_Claude_de_Saint-Martin" title="Louis Claude de Saint-Martin">Louis Claude de Saint-Martin</a> (1743–1803) arbeiten.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Mit aus der <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a> entlehnten Komponenten gelangten erstmals im 18. Jahrhundert derartige Strömungen in die Nähe der Freimaurerei.<a href="#cite_note-Frick532-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung">Ursprung</h2></div>

Martinès de Pasqually begründete angeblich einen <a href="Grad_(Freimaurerei)#Hochgrade" title="Grad (Freimaurerei)">Hochgrad</a>-Freimaurerorden namens <a href="%C3%89lus_Co%C3%ABns" title="Élus Coëns">Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers</a>. Nachdem der okkulte Charakter des Élus Coën durch einige Indiskretionen bekannt wurde, verbot die zuständige <a href="Gro%C3%9Floge" title="Großloge">Großloge</a> die Tätigkeit, da die <a href="Regularit%C3%A4t_(Freimaurerei)" title="Regularität (Freimaurerei)">Regularität</a> bezweifelt wurde. Weil die französische Regierung die Freimaurerei seit 1737 in ganz Frankreich verboten hatte, reorganisierte Pasqually den Orden. Als Ersatz für die inzwischen aufgelöste Großloge bestimmte er im März 1767, dass ein Tribunal Souveräin seines Élus Coën, nunmehr die oberste Freimaurer-Behörde sei, wozu er angeblich während einer <a href="Geisterbeschw%C3%B6rung" class="mw-redirect" title="Geisterbeschwörung">Geisterbeschwörung</a> ermächtigt worden sei. Der Orden nannte sich nunmehr Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers. Als „Geheimaufseher“ leitete Pasqually als höchster Chef diesen Orden, in den auch Louis Claude de Saint-Martin ein führendes Mitglied wurde.<a href="#cite_note-3">[3]</a> Das damalige System der Logengrade nannte die Inhaber des höchsten Grades „Très Puissant Maitre“. Dieser Begriff findet sich später auch bei den Martinisten.<a href="#cite_note-4">[4]</a> Pasqually setzte seine Lehre aus gnostischen, <a href="Manich%C3%A4er" class="mw-redirect" title="Manichäer">manichäischen</a>, <a href="Katharer" title="Katharer">katharischen</a> Elementen zusammen, denen er Bausteine aus den Traditionen der <a href="Hermetik" title="Hermetik">hermetischen</a> und christlich-jüdischen Esoterik hinzufügte, wie er sie in der spanischen <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>, der <a href="Christliche_Kabbala" title="Christliche Kabbala">Christlichen Kabbala</a> <a href="Christian_Knorr_von_Rosenroth" title="Christian Knorr von Rosenroth">Knorr von Rosenroths</a> und seines <a href="Sulzbacher_Kreis" class="mw-redirect" title="Sulzbacher Kreis">Sulzbacher Kreises</a> vorfand.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Um 1770 hatte sich in Frankreich unter Pasqually und Saint-Martin ein System des sogenannten <a href="Illuminismus" title="Illuminismus">Illuminismus</a> verbreitet, das – im Gegensatz zum deutschen <a href="Illuminatenorden" title="Illuminatenorden">Illuminatenorden</a> – <a href="Zeitalter_der_Aufkl%C3%A4rung" class="mw-redirect" title="Zeitalter der Aufklärung">gegenaufklärerische</a> Ziele anstrebte und den <a href="Gold-_und_Rosenkreuzer" class="mw-redirect" title="Gold- und Rosenkreuzer">Gold- und Rosenkreuzern</a> nahestand.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Anfänglich grenzte sich der Martinismus klar von den protestantischen Rosenkreuzern ab. Erst im 19. Jahrhundert wurden auch Rosenkreuzer in die Martinisten-Orden aufgenommen und es entstand zwischen den beiden Lehren Verbindungen.<a href="#cite_note-boucher-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_„älteren“_Martinisten">Die „älteren“ Martinisten</h3></div>

Bedeutend für den Martinismus sind die Werke Saint-Martins, der unter anderem mit „Irrtümer und Wahrheit“ den damaligen Nerv der kulturellen Elite Frankreichs traf und nach dem einigen Autoren zufolge der Martinismus so benannt wurde. Darin erklärt er dem Suchenden oder auch Hommes de désir, den göttlichen Ursprung durch den Weg des Herzens wiederzufinden. Der Mensch wird aufgefordert sich nicht im Alltag dahin treiben zu lassen, sondern bewusst die Gegenwart wahrzunehmen und sie zu gestalten.<a href="#cite_note-boucher-7">[7]</a> Saint-Martin wurde durch die Werke des deutschen Schuhmachers und Philosophen <a href="Jakob_B%C3%B6hme" title="Jakob Böhme">Jakob Böhme</a> inspiriert, die er teilweise ins Französische übersetzte. Nachdem sein Werk „Irrtümer und Wahrheit“ 1782 von <a href="Matthias_Claudius" title="Matthias Claudius">Matthias Claudius</a> ins Deutsche übersetzt worden war, folgten weitere Bücher und Schriften:

<ul><li>L’Homme de désir – Der Suchende, (1790)</li>

<li>Ecce homo – Seht welch ein Mensch, (1792)</li>

<li>Le Nouvel Homme – Der neue Mensch, (1792)</li>

<li>Le crocodile, ou la guerra du Bien et du Mal – Das Krokodil oder der Kampf zwischen Gut und Böse, (1799)</li>

<li>Le Ministère de l’homme-esprit – Der Dienst des Geistmenschen, (1802)</li></ul>

Nach Saint-Martins Tod 1803, nannten sich die Anhänger seiner Philosophie und <a href="Theosophie" title="Theosophie">Theosophie</a> fortan Martinisten. Saint-Martin hat jedoch erwiesenermaßen keine organisierte Jüngerschaft hinterlassen und das Logenwesen immer nur als etwas Äußerliches betrachtet, das innerlich befruchtet werden müsse. Konsequent bat er dann auch seinen Freund Willermoz um 1790, seinen Namen aus den freimaurerischen Listen zu tilgen, um sich fortan individuell dem Göttlichen widmen zu können. Nichtsdestoweniger benutzten im 19. und 20. Jahrhundert verschiedene esoterische Organisationen Saint-Martin nicht nur als Namenspatron und Quelle, sondern leiteten auch die Abstammung ihrer eigenen Organisation durch fantasievoll ausgeschmückte Sukzessionsketten, auf ihn zurück, um den Anschein der Authentizität zu erwecken. Bemerkenswerterweise wurden dabei zwei verschiedene Sukzessionsketten angeführt, um den 1891 gegründeten Ordre Martiniste mit der Tradition der älteren Martinisten in Verbindung zu bringen, an deren Ende Gérard Encausse, der angeblich 1882 in die Interna des Martinismus eingeweiht worden sein will, sowie der Bibliothekar des <a href="Museum_Guimet" class="mw-redirect" title="Museum Guimet">Museum Guimet</a> (frz.: Musée Guimet), Augustin Chaboseau standen.<a href="#cite_note-8">[8]</a> So führte der französische Okkultist <a href="G%C3%A9rard_Encausse" class="mw-redirect" title="Gérard Encausse">Gérard Encausse</a> alias Papus, mit Unterstützung von <a href="Stanislas_de_Guaita" title="Stanislas de Guaita">Stanislas de Guaita</a>, die zerstreuten Martinisten 1888 in dem Martinistenorden Ordre Martiniste zusammen.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Papus' Bemühung führten zu einer erneuten Blüte des Martinismus. Nach dem große Pariser <a href="Kongress" class="mw-disambig" title="Kongress">Kongress</a> Spirite et Spiritualiste International im September 1889 entstanden 27 Martinistenlogen in Frankreich, 33 in <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a>, 36 in den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Vereinigten Staaten</a> sowie 9 in <a href="Schweden" title="Schweden">Schweden</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_„jüngeren“_Martinisten">Die „jüngeren“ Martinisten</h3></div>

Wie schon den „älteren“ Martinisten diente Saint-Martin auch vielen „jüngeren“ Martinisten als Namenspatron. Es gab innerhalb des Martinismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts jedoch auch Richtungen, die sich primär auf Pasqually und dessen Lehren des Élus Coën bezogen. Eine immer wieder behauptete organisatorische Sukzessionslinie, die zu den „älteren“ Martinisten des 18. Jahrhunderts führt, ist historisch nicht nachweisbar. Die „jüngeren“ Martinisten sind ideengeschichtlich jedoch von den „älteren“ Martinisten abhängig. Neben den geistigen Ahnherren Pasqually und Saint-Martin beziehen sich die „jüngeren“ Martinisten auch auf die Alchemisten <a href="Heinrich_Khunrath" title="Heinrich Khunrath">Heinrich Khunrath</a> und <a href="Alexander_Seton_(Alchemist)" title="Alexander Seton (Alchemist)">Alexander Seton</a>, die Theosophen Jakob Böhme und <a href="Johann_Georg_Gichtel" title="Johann Georg Gichtel">Johann Georg Gichtel</a> sowie auf <a href="Hochgradmaurer" class="mw-redirect" title="Hochgradmaurer">Hochgradmaurer</a> wie Jean Baptiste Willermoz und Rudolf von Salzmann. Letztere Strömung wird innerhalb vom Martinismus auch „Willermozismus“ bezeichnet.<a href="#cite_note-boucher-7">[7]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a><a href="#cite_note-lamprecht1-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lehre_und_Gradsystem">Lehre und Gradsystem</h2></div>

Ihrem Selbstverständnis zufolge sieht sich der Martinismus als eine spirituelle <a href="Initiation" title="Initiation">Initiationsgemeinschaft</a>. Ihre Kandidaten folgen einem Einweihungspfad, mit dem Ziel den Kandidaten mit einem <a href="Sch%C3%B6pfung" title="Schöpfung">Schöpfungsprinzip</a> in Verbindung zu bringen, um ihm so Zugang zum geheimen Wissen der Schöpfung zu ermöglichen. Dabei soll der Martinismus eine Basis für die spirituelle Transformation des Menschen bilden. Mit ritueller Arbeit soll der Kandidat Antworten auf den Ursprung und die Ziele der menschlichen Entwicklung bekommen. Dabei verwendeten die Martinisten ursprünglich Elemente der <a href="Manich%C3%A4er" class="mw-redirect" title="Manichäer">Manichäer</a> und <a href="Katharer" title="Katharer">Katharer</a> sowie aus der <a href="Christliche_Mystik" title="Christliche Mystik">Christliche Mystik</a> und <a href="Kabbala" title="Kabbala">Jüdische Mystik</a>. Später kamen auch <a href="Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a>, <a href="Hermetik" title="Hermetik">Hermetik</a> und <a href="Tarot" title="Tarot">Tarot</a> hinzu.<a href="#cite_note-moup1-12">[12]</a><a href="#cite_note-moup2-13">[13]</a><a href="#cite_note-moup3-14">[14]</a>

Der ursprüngliche Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers von Pasqually arbeitete mit anfänglich drei und später acht <a href="Grad_(Freimaurerei)" title="Grad (Freimaurerei)">Logengraden</a>.<a href="#cite_note-moup2-13">[13]</a><a href="#cite_note-moup3-14">[14]</a> Diese beruhten auf dem Gradsystem der <a href="Freimaurer" class="mw-redirect" title="Freimaurer">Freimaurer</a> des 18. Jahrhunderts aus Frankreich und Deutschland. Die neuzeitlichen Martinisten-Orden nach den Lehren von Gérard Encausse arbeiten mit drei oder maximal fünf Logengraden.<a href="#cite_note-moup2-13">[13]</a><a href="#cite_note-moup3-14">[14]</a>

<ol><li>Associé</li>

<li>Commencé</li>

<li>Supérieur Inconnu (S::I::)</li>

<li>Supèrieur Inconnu Initiateur (S::I::I::)</li>

<li>Initiateur Libre (I::L:: oder S.I.IV)</li></ol>

Die ersten beiden Grade sollen den Kandidaten in die wichtigsten Lehren des Martinismus einführen. Im dritten Grad wird die eigentliche Initiation vermittelt, die Saint-Martin seinen ursprünglichen Schülern gab. Die Grade 4 und 5 sind Verwaltungsgrade und den <a href="Meister_vom_Stuhl" title="Meister vom Stuhl">Meistern</a> und Großmeistern vorbehalten. Diese können Meister ernennen und neue Martinisten-Orden gründen.<a href="#cite_note-moup2-13">[13]</a><a href="#cite_note-moup3-14">[14]</a> Einzelne aktuelle Martinisten-Orden verwenden auch das Gradsystem der Rosenkreuzer oder Arbeiten nach dem <a href="Grad_(Freimaurerei)#Schottischer_Ritus_(A.A.S.R.)" title="Grad (Freimaurerei)">Alten Angenommenen Schottischen Ritus</a> (AASR) und dem <a href="Schwedisches_Lehrsystem" title="Schwedisches Lehrsystem">Schwedischen Ritus</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Martinisten-Orden">Martinisten-Orden</h2></div>

Die nachfolgende Auflistung ist unvollständig. Sie enthält die bedeutendsten Martinisten-Orden, Orden die den Martinismus prägten sowie aktuelle Orden.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Martiniste_(M:-:O:-_oder_OM)">Ordre Martiniste (M:-:O:- oder OM)</h3></div>

Der Ordre Martiniste wurde 1888 von <a href="G%C3%A9rard_Encausse" class="mw-redirect" title="Gérard Encausse">Gérard Encausse</a> (Papus) mit Unterstützung von Augustin Chaboseau und <a href="Jos%C3%A9phin_P%C3%A9ladan" title="Joséphin Péladan">Joséphin Péladan</a> gegründet. Bei der Ordensgründung bestanden noch keine Struktur sowie <a href="Initiation" title="Initiation">Initiationsrituale</a>. Bei den Lehrinhalten distanzierte sich Gérard Encausse deutlich von den Theorien der damals populären <a href="Theosophische_Gesellschaft" title="Theosophische Gesellschaft">Theosophischen Gesellschaft</a>, die sich an östlichen Weisheitslehren orientierte. Im Ordre Martiniste lag der Schwerpunkt bei westlichen <a href="Mysterienkult" title="Mysterienkult">Mysterien</a> wie der <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>, <a href="Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a>, <a href="Tarot" title="Tarot">Tarot</a> bis hin zur <a href="Hermetik" title="Hermetik">Hermetik</a>. 1890 wurde für die Ordensleitung das „Supreme Conseil“ gegründet. Dieses bestand aus 29 Mitgliedern. Darunter befanden sich u. a. Augustin Chaboseau, <a href="Stanislas_de_Guaita" title="Stanislas de Guaita">Stanislas de Guaita</a>, <a href="Maurice_Barr%C3%A8s" title="Maurice Barrès">Maurice Barrès</a>, F.-Ch. Barlet, Joséphin Péladan, Lucien Chamuel sowie Victor-Émile Michelet. Als <a href="Gro%C3%9Fmeister_(Orden)" title="Großmeister (Orden)">Großmeister</a> wurde Gérard Encausse gewählt. Fortan gliederte sich der Orden in einen äußeren Orden mit zwei <a href="Grad_(Freimaurerei)" title="Grad (Freimaurerei)">Graden</a> sowie in einen inneren Orden mit wiederum zwei Graden. Der innere Orden wurde Ordre des Silencieux Inconnus (S:-:I.:) bezeichnet. Angelehnt an die <a href="Strikte_Observanz" title="Strikte Observanz">Strikte Observanz</a> der <a href="Freimaurer" class="mw-redirect" title="Freimaurer">Freimaurer</a> umfasste der inneren Orden die <a href="Strikte_Observanz#Die_unbekannten_Oberen" title="Strikte Observanz">Unbekannten Oberen</a>. Im gleichen Jahr veröffentlichte der Orden die erste Ausgabe der martinistischen Zeitschrift L'Initiation. In Frankreich entstanden jetzt verschiedenen Martinisten-<a href="Logenvereinigung" title="Logenvereinigung">Logen</a>. Allein in Paris etablierten sich die Logen Le Sphinx, Hermanubis, Velleda und Sphinge. Rasch entstanden auch Logen in <a href="Belgien" title="Belgien">Belgien</a>, <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a>, <a href="England" title="England">England</a>, <a href="Spanien" title="Spanien">Spanien</a>, <a href="Italien" title="Italien">Italien</a>, <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a>, <a href="Russland" title="Russland">Russland</a>, <a href="Tunesien" title="Tunesien">Tunesien</a>, den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Vereinigten Staaten</a>, <a href="Argentinien" title="Argentinien">Argentinien</a>, <a href="Guatemala" title="Guatemala">Guatemala</a> und <a href="Kolumbien" title="Kolumbien">Kolumbien</a>. Während des <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkriegs</a> fiel der Ordre Martiniste in einen Dornröschenschlaf. Einzelne Ordensmitglieder gründeten neue martinistische Gruppen, welche meistens nur für kurze Zeit bestanden. Nachdem der Ordensgründer Gérard Encausse am 25. Oktober 1916 starb, entstand ein Streit über seine Nachfolge, weil sowohl Jean Bricaud wie auch Victor Blanchard sich als legitimer Großmeister sahen. Schließlich ging 1919 die Ordensführung an Jean Bricaud in <a href="Lyon" title="Lyon">Lyon</a> über. Dieser war Vorsteher vom Ordre Martiniste-Martinéziste (Ordre Martiniste de Lyon). Die Wahl von Bricaud war umstritten und provozierte einige Auseinandersetzungen mit den Pariser Logen und insbesondere in Belgien, welche seine Position ablehnen. Jean Bricaud versuchte den Ordre Martiniste zu <a href="Freimaurer" class="mw-redirect" title="Freimaurer">masonisieren</a> und fortan wurden nur noch <a href="Meister_vom_Stuhl" title="Meister vom Stuhl">Freimaurermeister</a> und <a href="Rosenkreuzer" title="Rosenkreuzer">Rosenkreuzermeister</a> aufgenommen. Eine Anerkennung der <a href="Regularit%C3%A4t_(Freimaurerei)" title="Regularität (Freimaurerei)">regulären</a> freimaurerischen Obödienzen blieb jedoch aus. Weiter schrieb er die martinistischen Rituale völlig um, in denen er Elemente aus der <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a> integrierte. Daneben erweiterte er das Gradsystem von vier auf sieben Grade. Seine Änderungen erfuhren wenig Unterstützung, so dass sein Wirken sich nur auf die Logen in der Region Lyon beschränkte. Im Jahr 1931 verfasste er zusammen mit dem „Conseil de l'Ordre“ das Regelwerk „Constitution et Reglement General“ um die Logen wieder zu vereinen. Dies konnte aber nicht verhindern, dass sich viele Logen nach wie vor weigerten, sich seiner Führung unterzuordnen. Einzelne Logen begannen sich abzuspalten und gründeten eigene Orden. Im April 1932 gab Jean Bricaud sein Amt als Großmeister ab und überließ diese Funktion Victor-Émile Michelet. Während des <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkriegs</a> verbot das <a href="Vichy-Regime" title="Vichy-Regime">Vichy-Regime</a> in Frankreich die Freimaurerei und der Ordre Martiniste war offiziell inaktiv. Im Jahr 1952 wurde der Orden von Philippe Encausse, dem Sohn von Gérard Encausse offiziell wiederbelebt. 1979 gab er sein Amt als Großmeisters an Emilio Lorenzo ab. Im Oktober 2016 wird André Gautier der neue Großmeister des Ordre Martiniste. Heute hat der Orden Logen in <a href="Europa" title="Europa">Europa</a>, den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Vereinigten Staaten</a>, in <a href="Afrika" title="Afrika">Afrika</a>, im <a href="Mittlerer_Osten" title="Mittlerer Osten">Mittlerer Osten</a> sowie in <a href="Asien" title="Asien">Asien</a>.<a href="#cite_note-boucher-7">[7]</a><a href="#cite_note-lamp-15">[15]</a><a href="#cite_note-martiniste.org2-16">[16]</a><a href="#cite_note-freimaurer-wiki-17">[17]</a><a href="#cite_note-martiniste.org1-18">[18]</a><a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Kabbalistique_de_la_Rose-Croix_(OKRC)">Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix (OKRC)</h3></div>

Der personell eng mit dem Ordre Martiniste verflochtene Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix (Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz) wurde 1888 in Paris von <a href="Jos%C3%A9phin_P%C3%A9ladan" title="Joséphin Péladan">Joséphin Péladan</a> und <a href="Stanislas_de_Guaita" title="Stanislas de Guaita">Stanislas de Guaita</a> gegründet. Zu den Mitgliedern zählten unter anderem der Arzt <a href="G%C3%A9rard_Encausse" class="mw-redirect" title="Gérard Encausse">Gérard Encausse</a> (Papus), der Astrologe und Alchemist Albert Faucheaux (1838–1921) und der Schriftsteller <a href="Paul_Adam_(Schriftsteller%2C_1862)" title="Paul Adam (Schriftsteller, 1862)">Paul Adam</a> (1862–1920). Der OKRC hatte von Anfang an eine stark <a href="Okkultismus" title="Okkultismus">okkulte</a> Ausrichtung. De Guaita, der sich selbst als ein „Rosenkreuzer der <a href="Pfad_zur_linken_Hand" title="Pfad zur linken Hand">linken Hand</a>“ bezeichnete, war überzeugter <a href="Satanist" class="mw-redirect" title="Satanist">Satanist</a> sowie <a href="Paganismus" class="mw-redirect" title="Paganismus">Paganist</a>. Péladan vertrat hingegen als katholischer Mystiker das eher christkatholische Rosenkreuzertum.<a href="#cite_note-KF2-20">[20]</a><a href="#cite_note-lamp-15">[15]</a> 1890 kam es im Orden zu einem <a href="Schisma" title="Schisma">Schisma</a>: Joséphin Péladan (Sar Meroda) trat aus dem Orden aus, unter anderem weil er sich an der satanischen Ausrichtung de Guaitas störte und seine esoterischen Interessen mehr durch katholischen Frömmigkeit geprägt waren. Péladan rief daraufhin seinen <a href="Rosenkreuzer#„Ordre_de_la_Rose-Croix_Catholique“" title="Rosenkreuzer">Ordre de la Rose Croix Catholique, du Temple et du Graal</a> ins Leben. Der OKRC kannte ursprünglich drei Einweihungs-Grade und einen geheimen vierten Grad. Neben der Geschichte der westlichen esoterischen Tradition, mit Schwerpunkt Rosenkreuzertum, ist <a href="Kabbala" title="Kabbala">Jüdische Mystik</a> Lehrbestandteil. Der Orden besteht noch heute und arbeitet in einigen Graden mit den Riten vom <a href="Memphis-Misra%C3%AFm-Ritus" title="Memphis-Misraïm-Ritus">Memphis-Misraïm-Ritus</a>.<a href="#cite_note-lamp-15">[15]</a><a href="#cite_note-21">[21]</a><a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Société_alchimique_Rose-Croix">Société alchimique Rose-Croix</h3></div>

Die Société alchimique Rose-Croix wurde von dem Okkultisten und Rosenkreuzer François Jollivet-Castelot 1896 gegründet. Als früheres Mitglied Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix war er auch Präsident der rosenkreuzerischen Société alchimique de France. In dem kurzlebigen Orden wurden neben <a href="Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a>, der <a href="Hermetische_Kabbala" title="Hermetische Kabbala">Hermetischen Kabbala</a> auch <a href="Hylozoismus" title="Hylozoismus">Hylozoismus</a> gelehrt. Der Orden beteiligte sich auch an den martinistischen Zeitschriften L'Initiation und Le Voile d'Isis.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fraternitas_Thesauri_Lucis_(F.T.L)">Fraternitas Thesauri Lucis (F.T.L)</h3></div>

Nach Auseinandersetzungen im Ordre kabbalistique de la Rose-Croix gründeten Gérard Encausse (Papus), Marc Haven (Emmanuel Lalande), und Paul Sedir (Yvon Le Loup) den <a href="Initiation" title="Initiation">Initiationsorden</a> Fraternitas Thesauri Lucis. Die erste <a href="Logenvereinigung" title="Logenvereinigung">Loge</a> entstand 1889 in <a href="Bordeaux" title="Bordeaux">Bordeaux</a>. Als <a href="Geheimbund" title="Geheimbund">Geheimgesellschaft</a> stand der Orden dem christlichen Rosenkreuzertum nahe und berief sich auf die Traditionen des <a href="Templerorden" title="Templerorden">Templerordens</a>. Gelehrt wurde die <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a>, Alchemie, <a href="Hermetik" title="Hermetik">Hermetik</a> sowie die <a href="Kabbala" title="Kabbala">jüdische Kabbala</a> und <a href="Tarot" title="Tarot">Tarot</a>. Der Orden existierte nachweislich bis 1938. Seine Spur verliert sich im Zweiten Weltkrieg.<a href="#cite_note-24">[24]</a><a href="#cite_note-25">[25]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Martiniste_et_Synarchique_(OM&S)">Ordre Martiniste et Synarchique (OM&S)</h3></div>

Dieser Orden ist ein Ableger vom Ordre Martiniste und wurde 1920 von Victor Blanchard gegründet. Der Gründer beruft sich auf die direkte Nachfolge von Gérard Encausse (Papus). Blanchard fügte dem Namen des Ordens das Prädikat „<a href="Synarchie" title="Synarchie">synarchisch</a>“ hinzu, aus Ehrerbietung gegenüber <a href="Alexandre_Saint-Yves_d%E2%80%99Alveydre" title="Alexandre Saint-Yves d’Alveydre">Alexandre Saint-Yves d’Alveydre</a>, der Papus' intellektueller Lehrer war. Der OM&S steht in Verbindung mit der <a href="Ordo_Templi_Orientis#Gnostisch-Katholische_Kirche" title="Ordo Templi Orientis">Gnostisch Katholische Kirche</a>, in der Victor Blanchard ab 1918 ein <a href="Pontifikat" title="Pontifikat">Pontifikat</a> als <a href="Bischof" title="Bischof">Bischof</a> hatte. Edouard Bertholet, der Meister der Schweizer OM&S-Loge gründete 1942 den Rosenkreuzerorden Rose-Croix de L’Orient (RCO). Der OM&S hat sein rechtlicher Sitz in <a href="Saint-Vivien_(Charente-Maritime)" title="Saint-Vivien (Charente-Maritime)">Saint-Vivien (Charente-Maritime)</a> und hat Logen in Frankreich, Griechenland, Kanada und Indien.<a href="#cite_note-martiniste.org2-16">[16]</a><a href="#cite_note-26">[26]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Martiniste_Traditionnel_(TMO)">Ordre Martiniste Traditionnel (TMO)</h3></div>

Der Ordre Martiniste Traditionnel wurde 1931 von Augustin Chaboseau und Victor-Émile Michelet gegründet. Der Orden beruft sich auf die direkte Sukzessionslinie zu Louis-Claude de Saint-Martin. Um ihn von den zahlreichen damals existierenden „pseudomartinistischen“ Organisationen zu unterscheiden, fügten sie dem Namen das Prädikat „traditionell“ hinzu. Im Jahr 1936 wird Ralph Maxwell Lewis, wie bereits zuvor sein Vater <a href="Harvey_Spencer_Lewis" title="Harvey Spencer Lewis">Harvey Spencer Lewis</a> in den TMO aufgenommen. Ralph M. Lewis ist führendes Mitglied im <a href="AMORC" title="AMORC">Alten und Mystischen Orden vom Rosenkreuz </a> (AMORC). 1939 wird Ralph M. Lewis in die Vereinigten Staaten geschickt, um dort den Traditional Martinist Order zu eröffnen und den Martinismus zu etablieren. Dafür erhält er von Augustin Chaboseau und Victor Blanchard ein entsprechendes Patent. Als sich 1946 der AMORC im Nachkriegseuropa neu organisierte, wurde beschlossen, dass der TMO seine Aktivitäten innerhalb des AMORC ausüben soll. Zu dieser Zeit ist Ralph M. Lewis Imperator im AMORC wie auch Souveräner Großmeister des TMO. Der TMO nimmt nur Mitglieder des AMORC auf, dessen jeweiliger Imperator (Leiter) zugleich Leiter des TMO ist. 1990 entstand der Traditional Martinist Order of the U.S.A. Inc mit der Militia Crucifera Evangelia. In diesem werden nur ausgelesene Mitglieder aufgenommen, welche damit einen weiteren inneren Orden des AMORC bilden. Seit den 1970er-Jahren hat der TMO eine Verbindung zur Eglise Gnostique Catholique Apostolique. In Frankreich hatte der TMO in den 1960er-Jahren mehr als 20 Logen und im Jahr 1993 hatte der französische TMO rund 6.000 Mitglieder. Der TMO hat Logen in den Vereinigten Staaten, im Vereinigten Königreich, Frankreich, Italien, Deutschland und in den Niederlanden.<a href="#cite_note-martiniste.org2-16">[16]</a><a href="#cite_note-27">[27]</a><a href="#cite_note-28">[28]</a><a href="#cite_note-lamp-15">[15]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="British_Martinist_Order_(BMO)">British Martinist Order (BMO)</h3></div>

Der British Martinist Order (BMO) ist ein weiterer Ableger des Ordre Martiniste Traditionnel. Gegründet wurde der BMO 1991 von dem AMORC-Großmeister John Fox (Penmedio) und dem souveränen Großmeister Gary Stewart (Takla). Der Orden arbeitet eng mit dem AMORC zusammen und hat Logen in den Vereinigten Staaten, Kanada, Brasilien, Ghana und im Vereinigten Königreich.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rose_Croix_Martinist_Order_(R+CMO)_und_der_Rose+Croix_Martinist_Order">Rose Croix Martinist Order (R+CMO) und der Rose+Croix Martinist Order</h3></div>

Der Rose+Croix Martinist Order mit Sitz in Ohio (Kanada) wurde 1982 und der in den Vereinigten Staaten ansässige Rose Croix Martinist Order 1991 gegründet. Beide Orden haben Verbindungen zum Ordre Martiniste Traditionnel (TMO). In beiden Orden sind nur Freimaurer und/oder Rosenkreuzer zugelassen.<a href="#cite_note-lamp-15">[15]</a><a href="#cite_note-30">[30]</a><a href="#cite_note-31">[31]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Martiniste_Libre_(OML)">Ordre Martiniste Libre (OML)</h3></div>

Der Orden sieht sich in der Sukzessionslinie zu den Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers. Der Orden wurde 1983 von Pierre Rispal gegründet der ein Patent als „Großmeister der Martinisten“ hinterlegt hatte. Der Orden wird von einem gewählten Großmeister geleitet, der von einem Obersten Rat unterstützt wird, dem alle Logenmeister der Logen (Kapitel) angehören. Der OML hat Verbindungen zum Ordre Martiniste Initiatique, dem Ordre Martiniste Initiatique Rénové sowie dem Ordre Martiniste et Synarchique (OM&S). Er hat Logen in Frankreich, Belgien, Luxemburg, den Vereinigten Staaten, Kanada, der Schweiz und in Tschechien. Im Jahr 2013 zählte er rund 20 Logen mit einer Gesamtmitgliederzahl von etwa 300 Eingeweihten.<a href="#cite_note-martiniste.org2-16">[16]</a><a href="#cite_note-32">[32]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hermetic_Order_of_Martinists_(HOM)">Hermetic Order of Martinists (HOM)</h3></div>

Der Hermetic Order of Martinists wurde 1984 im Vereinigten Königreich gegründet. Es werden nur Mitglieder aufgenommen, die zugleich <a href="Grad_(Freimaurerei)" title="Grad (Freimaurerei)">Freimaurer-Meister</a> einer anerkannten <a href="Gro%C3%9Floge" title="Großloge">Großloge</a> und Mitglied in der Rosenkreuzergesellschaft <a href="Societas_Rosicruciana_in_Anglia" title="Societas Rosicruciana in Anglia">Societas Rosicruciana in Anglia</a> sind.<a href="#cite_note-lamp-15">[15]</a><a href="#cite_note-33">[33]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Reaux_Croix_(O∴R∴C∴)">Ordre Reaux Croix (O∴R∴C∴)</h3></div>

Der Orden wurde 2002 in <a href="Norwegen" title="Norwegen">Norwegen</a> zum 250-jährigen Jubiläum des Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers gegründet. Der O∴R∴C∴ lehrt christliche wie auch jüdische Mystik sowie die Lehren von Martinez de Pasqually und Jean-Baptiste Willermoz. Gearbeitet wird nach dem freimaurerischen <a href="Grad_(Freimaurerei)#Schottischer_Ritus_(A.A.S.R.)" title="Grad (Freimaurerei)">Alten Angenommenen Schottischen Ritus</a> (AASR). Die O∴R∴C∴-Großloge befindet sich in Norwegen. Weitere Logen gibt es in Schweden, Spanien, Griechenland, Argentinien, Brasilien, Kanada, in den Vereinigten Staaten und im Vereinigten Königreich.<a href="#cite_note-34">[34]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ordre_Martinistes_Souverains_(O∴M∴S∴)">Ordre Martinistes Souverains (O∴M∴S∴)</h3></div>

Der Ordre Martinistes Souverains wurde 2013 in den Vereinigten Staaten gegründet. Er beruft sich auf den von Pasqually gegründeten Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers sowie auf den Ordre Martiniste von Gérard Encausse. Der esoterische Orden arbeitet nach der <a href="Strikte_Observanz" title="Strikte Observanz">Strikten Observanz</a> von Jean Baptiste Willermoz. Trotz der stark rosenkreuzerischen Prägung, lehnt der Orden die Lehren und eine Zusammenarbeit mit dem <a href="AMORC" title="AMORC">AMORC</a> ab. Der Orden hat Logen in den Vereinigten Staaten, Kanada, Schweden, Norwegen, Griechenland, Brasilien und im Vereinigten Königreich.<a href="#cite_note-35">[35]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weitere_Martinisten-Orden">Weitere Martinisten-Orden</h3></div>

<ul><li>Grand Chapitre Martiniste / Grand Prieuré des Gaules (1935, Frankreich)</li>

<li>Ordre Martiniste des Élus Coën (1942, Frankreich)</li>

<li>Ordre Martiniste Rectifié (1948, Frankreich)</li>

<li>Fédération des Ordres Martinistes (1958, Frankreich)</li>

<li>Ordre Martinist de Paris (1960, Frankreich)</li>

<li>Ordre Martiniste Belge (1968, Belgien)</li>

<li>Martinisten Orde der Nederlanden (1968, Niederlande)</li>

<li>Ordre Martiniste Initiatique (1970, Frankreich)</li>

<li>Ordre Martiniste des Chevaliers du Christ (1971, Frankreich, Belgien, Spanien, Portugal, Griechenland, Vereinigte Staaten)</li>

<li>Martinisten Orde der Nederlanden in België (1977, Belgien, Niederlande)</li>

<li>Occult Martinist Order (2018, Russland, Brasilien)</li>

<li>Holy Celtic Order of the Temple / Liberal Catholic Martinist Order (Vereinigtes Königreich, Schweiz)</li>

<li>Ordre Martiniste Hermetique de Belgique (Belgien)</li>

<li>Cadre Vert (Belgien)</li>

<li>Fraternité Martiniste Opérative (Frankreich)</li>

<li>Martiniste Initiatique Rénové (Frankreich)</li>

<li>Ordre Martiniste Intérieur (Frankreich)</li>

<li>Ordre Martiniste Opératif (Kanada)</li>

<li>Ordre Martiniste des Rites Unis (Frankreich)</li>

<li>Martinist Order of the Golden and Rosy+Cross (Kanada, Brasilien, Vereinigte Staaten, Australien Russland)</li>

<li>Orden Martinista Tradicional Primitiva (Frankreich, Spanien, Belgien, Kanada)</li>

<li>Sovereign Autonomous Ancient Martinist-Martinezist Order</li>

<li>Theurgical Martinist Order</li>

<li>Martinist Order of Unknown Philosophers</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Horst_E._Miers" title="Horst E. Miers">Horst E. Miers</a>: Lexikon des Geheimwissens. Wilhelm Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5</li>

<li><a href="Karl_R._H._Frick" title="Karl R. H. Frick">Karl R. H. Frick</a>: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaftem bis zum Ende des 18. Jh. Marix Verlag, Wiesbaden 2005.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Martinism?uselang=de">Commons: Martinismus</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/index/martinisme/">Martinismus bei der Encyclopædia Universalis</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.martinism.eu">Informationsseite zum Thema Martinismus</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://newreligiousmovements.org/m/martinism/">Martinismus bei New Religious Movements</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://occult-world.com/martinism/">Martinismus bei Occult World</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://a6c7496c6b8edbef480d-0705b9b405db079f33377f2edb79d50b.ssl.cf5.rackcdn.com/02_rebisse01.pdf">Geschichtlicher Abriss der Martinisten</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Horst_E._Miers" title="Horst E. Miers">Horst E. Miers</a>: Lexikon des Geheimwissens. (= Esoterik. Bd. 12179). Goldmann, München 1993, S. 406f.

</li>

<li id="cite_note-Frick532-2"><a href="#cite_ref-Frick532_2-0">↑</a> Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaftem bis zum Ende des 18. Jh. Marix Verlag, Wiesbaden 2005. S. 532.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaftem bis zum Ende des 18. Jh. Marix Verlag, Wiesbaden 2005. S. 518ff.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaftem bis zum Ende des 18. Jh. Marix Verlag, Wiesbaden 2005. S. 525.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaftem bis zum Ende des 18. Jh. Marix Verlag, Wiesbaden 2005. S. 528.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=9146&ausgabe=200603">http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=9146&ausgabe=200603</a>

</li>

<li id="cite_note-boucher-7">↑ <a href="#cite_ref-boucher_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-boucher_7-1">b</a> <a href="#cite_ref-boucher_7-2">c</a> <a href="#cite_ref-boucher_7-3">d</a> Martinism.com: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.martinism.com/books/Jules%20Boucher%20-%20Ueber%20den%20Martinismus%20und%20die%20Martinisten-Orden.pdf">Jules Boucher: Über den Marinismus und die Martinisten-Orden</a>

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.neue-rosenkreuzer.de/material/material-14.html#pgfId-552954">Der Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix</a> in: Material zum Buch: Neue Rosenkreuzer von <a href="Harald_Lamprecht" title="Harald Lamprecht">Harald Lamprecht</a>.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. (= Esoterik. Bd. 12179). Goldmann, München 1993, S. 269.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Karl R. H. Frick: Licht und Finsternis. Gnostisch-theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis zur Wende des 20. Jahrhunderts. Band II. Marix Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-044-7, S. 390.

</li>

<li id="cite_note-lamprecht1-11"><a href="#cite_ref-lamprecht1_11-0">↑</a> Neue-rosenkreuzer.de: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.neue-rosenkreuzer.de/material/material-14.html">Neubelebung in Frankreich</a>

</li>

<li id="cite_note-moup1-12"><a href="#cite_ref-moup1_12-0">↑</a> Moup.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://moup.org/philosophers">The Martinist Order of Unknown Philosophers - Philosophers</a>

</li>

<li id="cite_note-moup2-13">↑ <a href="#cite_ref-moup2_13-0">a</a> <a href="#cite_ref-moup2_13-1">b</a> <a href="#cite_ref-moup2_13-2">c</a> <a href="#cite_ref-moup2_13-3">d</a> Moup.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://moup.org/reading">The Martinist Order of Unknown Philosophers - Suggested Reading</a>

</li>

<li id="cite_note-moup3-14">↑ <a href="#cite_ref-moup3_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-moup3_14-1">b</a> <a href="#cite_ref-moup3_14-2">c</a> <a href="#cite_ref-moup3_14-3">d</a> Moup.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070928191157/http://www.moup.org/Files/Ambelain-Le_Martinisme.pdf">Martinism – History and Doctrine</a> (pdf)

</li>

<li id="cite_note-lamp-15">↑ <a href="#cite_ref-lamp_15-0">a</a> <a href="#cite_ref-lamp_15-1">b</a> <a href="#cite_ref-lamp_15-2">c</a> <a href="#cite_ref-lamp_15-3">d</a> <a href="#cite_ref-lamp_15-4">e</a> <a href="#cite_ref-lamp_15-5">f</a> <a href="Harald_Lamprecht" title="Harald Lamprecht">Harald Lamprecht</a>: Die Rosenkreuzer. Faszination eines Mythos. EZW-Texte Nr. 221/2012, S. 19.

</li>

<li id="cite_note-martiniste.org2-16">↑ <a href="#cite_ref-martiniste.org2_16-0">a</a> <a href="#cite_ref-martiniste.org2_16-1">b</a> <a href="#cite_ref-martiniste.org2_16-2">c</a> <a href="#cite_ref-martiniste.org2_16-3">d</a> Martiniste.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.martiniste.org/le-martinisme-a-lepoque-moderne/">Le Martinisme à l'Époque moderne</a>

</li>

<li id="cite_note-freimaurer-wiki-17"><a href="#cite_ref-freimaurer-wiki_17-0">↑</a> Freimaurer-wiki.de: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.freimaurer-wiki.de/index.php/Martinistenorden">Martinistenorden</a>

</li>

<li id="cite_note-martiniste.org1-18"><a href="#cite_ref-martiniste.org1_18-0">↑</a> Martiniste.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.martiniste.org/le-martinisme-a-la-belle-epoque/">Le Martinisme à la Belle-Époque / Ordre Martiniste Traditionnel</a>

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Ordre-martiniste.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ordre-martiniste.org/">Ordre Martiniste</a>

</li>

<li id="cite_note-KF2-20"><a href="#cite_ref-KF2_20-0">↑</a> Karl R. H. Frick: Licht und Finsternis. ISBN 3-86539-044-7.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Fra Giovanni A. Villegas: Ætatvm Ordo – Or a Chronology of the Evolution & Development of Modern Rosicrucianism. Pearl of the Orient College Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis, Philippinen, 2012, S. 13.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Okrc.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.okrc.org/">Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix</a>

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Fra Giovanni A. Villegas: Ætatvm Ordo – Or a Chronology of the Evolution & Development of Modern Rosicrucianism. Pearl of the Orient College Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis, Philippinen, 2012, S. 15.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Ledifice.net: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ledifice.net/3023-5.html">L’Initiation: Quelques indications au sujet de la « Fraternitas Thesauri Lucis»</a>

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Fra Giovanni A. Villegas: Ætatvm Ordo – Or a Chronology of the Evolution & Development of Modern Rosicrucianism. Pearl of the Orient College Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis, Philippinen, 2012, S. 16.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Fra Giovanni A. Villegas: Ætatvm Ordo – Or a Chronology of the Evolution & Development of Modern Rosicrucianism. Pearl of the Orient College Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis, Philippinen, 2012, S. 30.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Harald Lamprecht: Neue Rosenkreuzer. Ein Handbuch. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004. S. 114.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Fra Giovanni A. Villegas: Ætatvm Ordo – Or a Chronology of the Evolution & Development of Modern Rosicrucianism. Pearl of the Orient College Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis, Philippinen, 2012, S. 21–22.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Bmosite.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bmosite.org/">British Martinist Order (BMO)</a>

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Rcmo.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.rcmo.org/">Rose+Croix Martinist Order</a>

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Fra Giovanni A. Villegas: Ætatvm Ordo – Or a Chronology of the Evolution & Development of Modern Rosicrucianism. Pearl of the Orient College Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis, Philippinen, 2012, S. 36–37.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Ordremartinistelibre.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ordremartinistelibre.org/">Ordre Martiniste Libre</a>

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Hermeticorderofmartinists.co.uk: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hermeticorderofmartinists.co.uk/">Hermetic Order of Martinists</a>

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Ordrereauxcroix.org: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ordrereauxcroix.org/">The Martinist Order Ordre Reaux Croix</a>

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Martinism.net: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.martinism.net">Ordre Martinistes Souverains</a>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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